疝症不一，狐疝出入不常，又从下而上也；疝顽肿不仁，又从上而下也；冲疝自少腹上冲心而痛也；厥疝积气在腹中，气逆为疝也；有瘕者，以少腹冤热而痛出白，一名曰蛊也；有六经风疝者，如上所云也；有小肠疝者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后者，亦疝之属也。 盖既取阳邪于上，仍当补阴于下，故曰“荣在”也。
风气有余，如木郁之发，善暴僵仆之类，肝邪实也；风气不足，如委和之纪，其动戾拘缓之类，肝气虚也。 后代注家，专在病形上论三阴三阳固是，究未领悟气机，指出所以然之故，以致后学无从下手，虽记得三阳三阴，而终莫明其妙也。
此所谓有，有则邪之实也；若无六气之邪，而病出三阴，则惟情欲以伤内，劳倦以伤外，非邪似邪，非实似实，此所谓无，无则病在元气也。视歧失正，则两睛之所中于物者不相比类而各异其见，是以视一为两也。
一阴始于午，至亥而龙体化为纯阴已极，极则生一阳。 脾主肌肉而恶湿，湿着于肉则卫气不荣，故肌肉顽痹而为肉痿。
此邪气客于头项，循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。 主以大青龙汤，营卫两解，风寒并驱，又深一层立法也。
色微苍，肝之色也，足厥阴脉循喉咙之后，上入颃颡，故嗌干也。或默默懒言，或昏昏倦怠，或多嗽多痰，或痰在喉中漉漉有声，或水停心下汨汨有声，或多噫气；化火则上蒸心肺，神智模糊，呢喃自语，或昏沉迷睡，一派皆重浊不清之象，流露于呼吸之间。